Елена Мизулина: «Верность в семье создает будущее и делает жизнь бесконечно счастливой»

19 июля 2010

Задать вопрос автору   Распечатать

В жизни Елены Борисовны было много примеров крепких и дружных семей, которые вдохновили ее на верный настрой в построении собственного дома. Это и многодетная семья ее родителей, и семьи бабушек и дедушек, и пример собственной свекрови – мудрой и чуткой женщины.

В семье, где я выросла, было четверо детей. Детство было очень счастливым: на все праздники собирались многочисленные семьи родственников. Еще один такой пример для меня – семья моего мужа.

Я изначально была настроена на то, что у меня будет семья одна и на всю жизнь. А если ты настроен на любовь и замужество и на то, что ты с этим человеком навсегда, то все проблемы воспринимаешь иначе и ищешь вариант выхода для сохранения отношений, а не для поиска чего-то нового. Поиски и смены – это, как правило, путь в никуда. Мы прожили вместе с мужем уже почти 35 лет и сейчас особенно понимаем ценность этого… Я считаю, что крепкая семья и верность в семье создает будущее, делает человеческую жизнь бесконечно счастливой.

Работа председателя комитета по вопросам семьи, женщин и детей в Государственной думе требует высокой ответственности и накладывает множество ограничений. Кроме того, это трудная и психологически стрессовая должность, особенно для женщины. Но Елена Борисовна ведет общественно значимые проекты и видит множество подтверждений небесполезности своей работы в окружающей жизни. Это придает ей сил и энергии.

Я вошла в состав межведомственной комиссии по подготовке предложений о порядке координации вопросов защиты несовершеннолетних, которую возглавит Павел Астахов. А в числе основных - проекты Общественного совета ЦФО, уникальной общественной структуры, работающей профессионально, а не просто в режиме обсуждений. Проекты, которые готовит ОС ЦФО, по обоснованности и комплексности предложений могут конкурировать с правительственными разработками.

В 2008 году завершилась работа над Концепцией государственной политики в сфере воспитания детей и защите их нравственности. Из подготовленных четырнадцати законопроектов большинство уже внесены в Государственную Думу, и мы их активно продвигаем. Все законопроекты, даже одобренные Президентом и исполнительной властью, тем не менее, первоначально не получали одобрения Правительства и других структур. Мы многое уже преодолели за счет консультаций и кропотливой работы, изучали каждый отзыв и перерабатывали свои предложения с учетом всех замечаний. И результаты есть, хотя это все было очень непросто.

Второй большой проект – общественно-государственная Концепция государственной семейной политики РФ на период 2010–2025 годов. Разработчики готовят типологию современных российских семей с их проблемами, дают оценку нынешней государственной семейной политики с точки зрения выдвинутых приоритетов и соотносимости с проблемами семей и России в целом. Готовится перечень предложений правового характера.

Этот проект глобальный, поэтому мы объединили усилия с Комиссией какой? Хххх Общественной палаты России, начав работу с составом предыдущего созыва под председательством Александры Васильевны Очировой, и сейчас продолжаем вместе с новым председателем Еленой Леонидовной Николаевой. Нас готов поддержать и Уполномоченный по правам ребенка Российской Федерации Павел Алексеевич Астахов. Мы предложим конструктивный, реальный проект с описанием ситуации, статистикой и оценкой тех мер, которые были реализованы.

«Закон может быть нравственным»

Есть еще третий проект, который называется постоянно действующим круглым столом «Закон как проводник духовно-нравственных ценностей в жизнь российского общества». К Комитету по вопросам семьи, женщин и детей присоединились думские Комитеты по культуре, образованию, по делам общественных объединений и религиозных организаций, по охране здоровья, а также Комитет по труду и социальной политике и Свято-Тихоновский православный гуманитарный университет. По мнению Елены Борисовны, закон, тем более в правовом государстве, может быть нравственным.

Изучая историю России, я убедилась в том, что без духовно-нравственной основы наша страна не сможет существовать. Аналогов России, которая тысячу лет существовала единым многоконфессиональным государством, и множество культурных традиций было заложено именно соседством разных религий, в мировой истории нет. Россия изначально строилась на принципах взаимоуважения, близости, терпимости, любви к ближнему и рабу своему – феномен, заслуживающий изучения.

Естественно, после 70 лет советского строя в стране сменилось уже не одно поколение атеистов. Не все граждане соотносят себя к какой-то из традиционных российских религий, что лишает глубины бытия, исключает соотнесение своих действий с нравственными заповедями, мудростью святых писаний.

Люди в храм не ходят и не ищут душевного уединения, поэтому порой не способны оценить, что хорошо, а что плохо. Информационный поток – гигантский. Люди в массе своей перестали читать. В условиях множества кризисных ситуаций, соблазнов, рисков трудно обрести внутреннюю гармонию, и только крепкая духовно-нравственная основа позволяет все это пережить. Атеизм агрессивен нетерпимостью. И как в этом случае привносить любовь, уважение, терпение, стремление к согласию, умение присоединиться к другому, умение не завидовать, а все-таки стараться делать что-то доброе?

Нужно использовать закон как проводник духовно-нравственных ценностей в ту жизнь общества, которая атеистична, не слышит проповедей и не может покаяться. Ведь духовная жизнь предполагает постоянное очищение и исповедь. В чем ценность исповеди? Это постоянный самоанализ, критичное к себе отношение, выявление ошибочности и публичное проговаривание их другому человеку – на это еще надо подняться над собой, решиться.

Получается, что многие, не проходящие исповеди, свои ошибки накапливают и обречены повторять их снова и снова. А закон может предлагать разные варианты поведения, которые людей не сталкивают.

«Аборты нельзя запретить – нужно изменить отношение общества к ним»

Участники круглого стола выбрали несколько тем, которые с одной стороны реализуются в юридической сфере, а с другой – связаны с религиозными заповедями. Семья – одна из основным тем. Еще одна – аборты. Действующее законодательство фактически подталкивает к ним и создает основу для того, чтобы аборты воспроизводились. Кстати, православие, иудаизм и ислам едины в своем мнении о недопустимости абортов. Елена Мизулина считает, что нельзя запретить аборты, наилучший вариант – организовать образовательно-просветительскую работу и изменить общественное отношение к ним.

Нужно организовать разъяснение женщине, что она собирается сделать, в каком состоянии находится ее ребенок, от которого она хочет избавиться, что происходит с этим «материалом» после абортария… Государство может оказывать помощь таким матерям, которые лишь от беды и отсутствия условий отказываются от ребенка. Мы должны изменить ситуацию в обществе, когда сделать аборт стало почти как справить естественные потребности.

В ситуации, когда женщина делает аборт, участвуют родственники, друзья и знакомые беременной, уговаривающие ее совершить это, по сути, насилие над собой. Почему и дается это решение очень непросто. Миллионы людей ежегодно участвуют в оправдании аборта – оправдании насилия, убеждая себя в том, что так можно. И когда человек впускает насилие в себя в первый раз, он становится терпимым к нему в целом. Именно поэтому у нас в обществе так распространено насилие по отношению к детям, грубость, жестокость по отношению друг к другу.

По мнению Елены Мизулиной, новые российские перинатальные центры недалеко ушли от советских – то же равнодушие и, по сути, жестокосердие персонала по отношению к роженицам. Например, поместив мать и ребенка в отдельную палату, персонал «забывает» о них, и мать вынуждена ухаживать за малышом самостоятельно. Такая ситуация невозможна за границей, у нас же она стала общественной нормой.

Считается, если построили перинатальный центр, где в отдельной комнате размещены мать и ребенок, этим уже все сделали. Но извините, никто не освобождал персонал от того, чтобы заботиться о них, помогать. Ведь женщина находится после тяжелейшего стресса, когда организм измотан, буквально «выжат до капли».

Для меня очевидно, что к этому равнодушию привела повторяющаяся ситуация, уже закрепившаяся в обществе, в том числе повторенное миллионны раз насилие, которое мы сами над собой в форме абортов и совершаем. При нашем Комитете сформирована рабочая группа по абортам, и мы будем готовить соответствующий законопроект.

«Гражданский брак, по сути, есть безответственное родительство»

Растет число гражданских браков. Недавний нашумевший случай с «дележом» ребенка в гражданском браке Орбакайте и Байсарова заставил Комитет по вопросам семьи, женщин и детей разработать законопроект, в котором отражены извлеченные уроки из обсуждения ситуации не только с Орбакайте. На самом деле, по информации Верховного суда Российской Федерации, более ста тысяч дел связаны со спорами о месте жительства ребенка и о порядке осуществления родительских прав. Комментирует Елена Мизулина: Изучая семейное законодательство, я обнаружила, что оно создало условия для множественных споров. К примеру, похищение ребенка одним родителем или родственником у другого без его ведома и часто без согласия ребенка. У нас в Семейном кодексе ребенок – это бомж, если родители проживают раздельно, поскольку в Кодексе сказано «место жительства ребенка определяется местом жительства родителей». А если родители развелись? По некоторым оценкам, 9 миллионов наших детей проживают с одним родителем, отдельно от другого. По другим данным, таких детей может быть раза в два больше.

Нередко после развода к ребенку не подпускают второго родителя, не думая о психических последствиях этого. А ребенку важно, чтобы у него были и мама, и папа. Любой психиатр вам скажет, что каждое такое похищение наносит урон ребенку, просчитать последствия которого невозможно. Чем это оборачивается спустя годы для каждого индивидуально? Психические расстройства, суициды и даже убийства родителя на почве бытовой ссоры – возможны.

Много случаев, когда проживающие с ребенком матери не подпускают отца к воспитанию ребенка, даже если он готов и очень хочет в этом участвовать. Тогда как ради ребенка мать должна всячески способствовать общению ребенка с родным отцом, если он не асоциален, конечно.

Гражданский брак, по сути, не что иное как безответственное родительство. Вступая в фактический, без регистрации, брак, люди не хотят, чтобы государство в дальнейшем вмешивалось в их жизнь. Они считают это личным делом. Это оправданно до тех пор, пока у них нет детей. Но если есть дети и с ребенком происходит что-то тяжелое: оставлен без еды, без присмотра, брошен, становится жертвой насилия – государство обязано вмешаться.

«Семейный кодекс давно пора модернизировать»

По словам Елены Мизулиной, все перечисленные законопроекты пока наталкиваются на неприятие. За двадцать лет с момента перестройки практически во всех сферах жизнедеятельности мы ушли от советских социальных институтов и образа жизни. Во всех, кроме семьи. Семейный кодекс нашей страны писали большевики еще в 1925 году.

Этот семейный кодекс построен на том, чтобы разрушить семью, основанную на зарегистрированном браке, приветствует свободу разводов, уравнивает – по отношению к детям – фактические брачные отношения и юридический брак, подменяет институт семьи разными учреждениями: детскими домами, органами опеки – и противопоставляет ребенка и родителей.

Наш Семейный кодекс выстроен так, что права ребенка рассматриваются по отношению к родителям, то есть ребенка защищают от родителей, в то время как крепкая семья – и в этом смысле мы можем равняться на американскую семью, смотрите, каких они успехов достигли, – построена на защите прав ребенка не по отношению к родителям, а по отношению ко всем внешним институтам, где ребенок может оказаться беззащитным, особенно, если он остался без родителей, сирота. Это работает и в образовании, где он вверяется чужим людям, и в прочих средах.

Таким образом, по отношению к семье государство может иметь право вмешаться и защитить ребенка только тогда, когда семья оставляет его беспомощным. Такая ситуация – оставление семьей – уже есть исключение из правил, и акцент в Семейном кодексе должен быть смещен в эту сторону. Однозначно, что Семейный кодекс нужно модернизировать.

«Нужно, чтобы жить в семье было почетно»

В настоящий момент Семейный кодекс выстроен так, что вы можете спокойно развестись через суд, не решив ни одного вопроса. Как имущество делить, написано, а про определение судьбы ребенка в Семейном кодексе нет ничего.

Я уж не говорю про фактические брачные отношения, на которые лояльно взирает власть, хотя известно, что их уравнивание в двадцатых годах прошлого столетия в правах с юридическим браком привело к резкому росту беспризорности.

Мы сейчас пытаемся бороться с беспризорностью, но только не теми методами. Надо семью укреплять. Нужно сокращать фактические браки, чтобы у ребенка были нормальные родители. Нужно, чтобы семья была в почете, чтобы было здорово и выгодно иметь полноценную семью, и люди это поняли и оценили. Надо информировать сограждан, разъяснять, стимулировать. Это большой проект, и мы очень рассчитываем, что общество нас поддержит.